• Кочевники Старого света и их завоевания (ч.1)
    Во всю ширину Старого света — от Великого океана до Атлантического — протянулась длинная полоса песчаных и каменистых пустынь; на одном конце этой полосы — Гоби, на другом — Сахара, между ними — пустыни Средней Азии, Иран и Аравия, прерываемые лишь узкими морскими заливами, речными долинами (Евфрата и Нила) и оазисами.
  • Кочевники Старого света и их завоевания (ч.2)
    Объединившись в крупную силу, кочевники находят выгодным покорить запасливых и трудолюбивых соседей и заставить платить их дань в разных предметах. Завоеватели иногда остаются на старых местах кочевья и присылают к покоренным своих наместников и сборщиков дани. Иногда они садятся среди покоренных в особых военных лагерях, «кольцах», где берегут награбленные богатства; их окружает рабочее крепостное население.
  • Аравия (ч.1)
    Аравия, величиной почти с треть Европы, составляется из большого Аравийского полуострова и прилегающей к нему с севера Сирийской пустыни.Южный угол полуострова, Йемен, богат тропической растительностью; его население занималось земледелием и садоводством. Середина, огромный Неджд, отличается крайне слабым орошением. Население держится около колодцев или бродит со своими стадами от одного водохранилища к другому. Огромные пространства представляют собой совершенную пустыню; только весной после дождей на короткое время вырастает зелень и открывается пастьба для скота.
  • Аравия (ч.2)
    Жители Хиджаса, западной прибрежной полосы вдоль Аравийского залива, забрали в свои руки торговлю произведениями севера и юга. Из восточноримских и персидских владений везли в Аравию хлеб и ремесленные изделия, из Йемена — золото, драгоценные камни, тропические плоды, благовонные вещества. Более всего выдвинулись купцы Мекки, города, который образовался в главном месте остановки караванов. Мекканские купцы составили союз для оберегания торговли, корайш.
  • Мохамед и община в Медине
    Встреча с евреями, христианами и персами вызвала у многих арабов искание более высокой веры. Из числа таких искателей был и корайшит Мохамед (570—632).
  • Объединение арабов (ч.1)
    Ислам и халифы. Из Медины Мохамед начал привлекать на свою сторону степные племена, но особенно он хотел захватить средоточие страны — Мекку. Завязалась упорная война двух городов. Сначала Мохамед терпел неудачи, но мусульмане начали стеснять караванное движение, шедшее к Мекке, и грозили вовсе уничтожить ее торговлю. Тогда крупные люди из среды корайшитов стали переходить на сторону Мохамеда, и наконец Мекка попросила мира у пророка. Мекканцы принесли ему присягу верности, а он сравнял их во всем с мусульманами.
  • Объединение арабов (ч.2)
    Религиозные обычаи, установленные Мохамедом, приспособлены к жизни кочевников. У разбросанных в степи племен и родов не может быть многочисленного духовенства и пышного богослужения в церквах. Каждый в пустыне должен уметь произносить молитву, но молитва проста, так что неграмотный может ее запомнить; она читается пять раз в день, причем молящиеся обращаются лицом к Мекке. Там, где верующие составляют большое поселение, они собираются в пятницу на призывный голос, раздающийся с минарета (башни при мечети), молятся вместе и слушают проповедь имама (старейшины).
  • Завоевания арабов (ч.1)
    При втором халифе, Омаре, арабы совершили крупнейшие свои завоевания: вожди, посланные халифом, захватили богатые области империи, Сирию и Египет, и целое государство персов (около 640 г.).
  • Завоевания арабов (ч.2)
    По мысли строгих мусульман, завоеватели должны были остаться при простом обиходе и не отклоняться от старых обычаев кочевой лагерной жизни. Когда арабский вождь, победитель персов, приспособил для себя великолепный дворец прежних царей в Ктезифоне, халиф Омар велел сжечь здание.
  • Омейяды и раскол (ч.1)
    Строй, заведенный Омаром, недолго сохранился после его смерти. Неизбежно было отклонение от обычаев степной жизни. Военные колонисты, поселенные в покоренных землях, начали сближаться с туземными жителями, принимать их понятия. Чем дальше, тем менее халиф в Медине мог удержать управление новым огромным государством. Сила и значение перешли к наместникам завоеванных областей. Первое место между ними занял сирийский наместник Моавия, из богатого мекканского купеческого рода Омейядов. Моавия отказал в повиновении халифу Али, двоюродному брату Мохамеда и мужу единственной дочери пророка.
  • Омейяды и раскол (ч.2)
    Африканские берберы, или мавры, близкие по быту к степным бедуинам, стали союзниками арабов и приняли ислам. Карфаген, один из крупнейших городов Запада, был совершенно уничтожен; до сих пор стоят его развалины (недалеко от Туниса). Арабский наместник Северной Африки, Муса, выстроил флот, который появился у берегов Сицилии и захватил Балеарские острова. Арабы дошли до крайнего запада Старого света у Атлантического океана. Близ Карфагена возникла арабская колония Кайруан.
  • Аббасиды (ч.1)
    Враги Омейядов, шииты, восточноарабские поселенцы и персы, собрались через несколько времени на востоке. Около 750 г. началось восстание в Мерве под черным знаменем Аббасидов, которые вели свое происхождение от близких родственников Мохамеда. Войска халифа были разбиты, сам он умерщвлен, и все его родственники изменнически зарезаны.
  • Аббасиды (ч.2)
    Начальник почты считался оком государя: через своих подчиненных, составлявших тайную полицию, он следил за настроением населения и поведением наместников. В Багдаде дворец с отдельными домами и дворами жен халифа, с огромным штатом его слуг и рабов, с парками где охотился халиф, составлял целый особый город, около часа пути в окружности.
  • Культура арабов (ч.1)
    К 800 г. воинственность арабов остыла; они обратились к торговле, ремеслу, наукам. Вместе с широко раскинутой торговлей у них пробудился интерес к путешествиям и географическим описаниям. Верующие старались разыскать и собрать истинные рассказы об основателе религии; пытливые люди хотели слышать преподавания знаменитых толкователей Корана. Путешествия считались поэтому святым делом.
  • Культура арабов (ч.2)
    Арабы занимались наукой и философией в то время, как западные страны были погружены в невежество. Впоследствии европейцы впервые узнали через посредство арабов об умственной работе древних греков; с этого началась европейская наука. Научные названия в европейских языках показывают, что европейцы были учениками арабов; слова «алгебра», «алкоголь», «зенит», «химия» взяты у арабов, так же, как многие другие из области обмена и торгового быта: «базар», «магазин», «тариф», «арсенал», «цифра».
  • Турки и распадение халифата (ч.1)
    Государство арабов образовалось вследствие захвата степняками обширных земледельческих областей Сирии, Египта, равнины Евфрата и др. На содержание арабского войска, колоний военных людей и двора халифа уходили огромные средства; покоренные платили слишком много поставками и податями, и подчиненные страны разорялись все больше и больше, так же, как в восстановленной Римской империи.
  • Турки и распадение халифата (ч.2)
    Турки составляют второй прилив кочевников из степи, 300—400 лет спустя после первого, когда появились арабы Эти приливы степняков вели к падению культуры; арабам еще удалось сберечь наследство греков, персов, индусов; турки были уже гораздо грубее их, и со времени их водворения образованность на Востоке сильно пошла назад.
  • Империя в VII в.
    Недолго продержалась империя в том виде, как ее восстановил Юстиниан. Император находился в Константинополе, или Новом Риме, и ему было трудно удержать за собой старый Рим и Италию; папа имел здесь больше силы, чем императорский наместник, и был почти независим от Константинополя. Очень слаба была власть императора также в Сирии и Египте, где большинство населения составляли еретики. В начале VII в. император Ираклий, в качестве «наместника Божия» в долгой «священной войне» с персами, вернул отнятые ими области, Сирию и Египет, и восстановил разрушенные ими святыни Иерусалима; но не прошло десяти лет, как те же земли были захвачены новой, неожиданно возникшей державой арабов-мусульман около 640 г.).
  • Царь, духовенство и народ (ч.1)
    Устройство империи сохранило черты правления Диоклетиана и Константина. Царь считался священной особой; говорили, что он «ниже только Бога и сейчас же следует за Богом». На приемах царь появлялся в тяжелой священнической одежде, в шапке с крестом наверху, среди курений и духовных гимнов. В тронной зале берегли святыни: посох Моисеев, животворящий крест Христа. Обращаясь к царю, падали ниц, целовали его ноги; царским статуям воздавались божеские почести. Когда приходила по назначению царская грамота, скрепленная золотой печатью, сановник или военачальник, прежде чем открыть бумагу, прикладывал ее ко лбу, к глазам и к губам.
  • Царь, духовенство и народ (ч.2)
    В Новом Риме осталась, кроме того, одна черта старого Рима — именно голос столичной толпы. Народ в Константинополе пользовался раздачей хлеба от казны. По временам царь говорил народу речь с дворцового балкона; его министры следили за возгласами толпы на улицах. В большом конном цирке (ипподроме) народ разделялся на четыре партии (димы): зеленых, синих, красных и белых. Каждая партия имела выборных начальников, казну, составлявшуюся из взносов, сходилась на обеды и праздники, выставляла вооруженные отряды. Партии цирка участвовали в церковных спорах; одни примыкали к православным, другие к еретикам. Царь зависел от расположения этих партий, как показывает большой мятеж при Юстиниане.
  • Монашество
    Со времени образования арабской державы на восточной границе была постоянная опасность. Чтобы предупреждать набеги мусульман, наискось по полуострову Малой Азии была устроена цепь сторожевых башен на высотах, кончавшаяся большим маяком у константинопольского дворца: посредством огней, зажигавшихся наверху башен, весть о замеченном на границе движении врага в несколько часов добегала до столицы.
  • Иконоборство (ч.1)
    В Малой Азии секта павликиан считала, что в почитании истинного Бога должно избегать внешнего поклонения образам, сделанным руками человеческими. Мусульмане и евреи упрекали христиан в том, что они забывают Бога и почитают «стены, доски и камни». Многие епископы, особенно в Малой Азии, осуждали на синодах поклонение статуям. Но монахи отстаивали почитание икон. Они читали молитвы у икон, и на этом основывалось их влияние на народ. Притом в монастырях и слободах, прилегавших к ним, множество людей существовало изготовлением церковных образов.
  • Иконоборство (ч.2)
    Патриарх константинопольский Герман отказался принять решение царя; его сместили и назначили другого; народ бросал в нового патриарха каменьями на улицах. Еще резче, чем Лев III, действовал его сын, Константин V. Он закрывал монастыри и обращал здания в казармы, арсеналы, конюшни. Обширные монастырские земли царь отбирал в казну и раздавал военным в виде награды за службу. Монахов заставляли вступать в брак, надевать светское платье; непослушных проводили по цирку на посмеяние народа, сажали в тюрьмы, изгоняли из страны. За царя было войско и большая часть высшего духовенства, недовольного тем, что монастыри не слушались епископов.
  • Расселение славян
    В VII и VIII вв. главным врагом Византии были арабы. К 800 г. завоевания восточных арабов остановились. Больше опасности для Византии представляли в IX и X вв. народы, жившие на севере от нее.
  • Болгары
    В одном месте кочевники вошли в более тесные отношения с оседлым земледельческим населением, приняли его язык и обычаи. Это случилось с турецкой ордой болгар, которые сели среди южных славян на Дунае и передали им свое имя. Болгары стали грозить Византии, перешли Балканы и не раз подступали к Константинополю.
  • Кирилл и Мефодий (ч.1)
    Во второй половине IX в. Византии удалось вообще далеко распространить проповедь христианства. Западнославянский народ, моравы, признали верховную власть Франкской империи, основанной Карлом Великим; к ним явились также из Германии проповедники христианства, подчиненные римскому папе.
  • Кирилл и Мефодий (ч.2)
    Ученикам Мефодия удалось утвердиться в Моравии. Князь моравский Святополк хотел мира с соседней германской державой и с римским папой; он допустил при дворе латинскую службу. Святополк соединил славян, живших по Эльбе и Верхним Карпатам, в Великоморавскую державу. Опасаясь ее силы, германские короли призвали против нее венгерскую орду. Натиск венгров разрушил Великоморавское государство (около 900 г.). Венгры сели между западными и южными славянами и отрезали первых от сношений с Византией.
  • Варяги
    Византийская торговля. Большой урон потерпела в это время империя и с моря. Сарацины захватили Сицилию и Крит, служивший ключом Эгейского моря. В Черном море с середины IX в. начались набеги варягов (норманнов). Варяги, разбойники и торговцы, отправлялись от Балтийского моря и двигались по большим русским рекам, начиная от устья Невы до устья Днепра.
  • Усиление Византии (ч.1)
    Разбогатев в торговле, Византия могла нанять больше солдат, наделить их землей, увеличить флот, создать крупные укрепления. Между тем ослабел и стал падать халифат, главный враг Византии на Востоке. Начиная с 960 г. империя делает опять несколько завоеваний. Никифор Фока отнял у сарацин Крит, главную стоянку мусульманского флота, занял Кипр и вернул потерянную за 300 лет перед этим Антиохию.
  • Усиление Византии (ч.2)
    Усиление Византии приходится на время македонской династии. Основанная в 867 г. Василием I, она продержалась дольше других, почти 200 лет (до 1056 г.). Цари этой династии, желая окружить особой святостью наследников престола, придумали давать титул «багрянородных» тем принцам, которые рождались во время царствования отца в особой багряной палате дворца.
  • Упадок Византии в XI в.
    Несмотря на строгие указы и суровые меры, цари не могли сладить с властелями. Преемники Василия II перестали защищать крестьян и мелких военных поселенцев; напротив, они выдавали сановникам и командирам в награду за службу большие имения с крепостными людьми. Вследствие этого цари стали зависеть от доброй воли властелей. В 1057 г. византийские генералы в Малой Азии, все крупные властели, сошлись и выбрали из своей среды царем Исаака Комнина (династия Комнинов царствовала до 1204 г.).
  • Византийская образованность
    Во время иконоборства образованность стояла очень низко; византийцы как будто забыли свою связь с греческой культурой. Век усиления Византии был также веком возрождения науки. Фотий, Кирилл и Мефодий во второй половине IX века были очень ученые люди, знатоки древней греческой литературы. В эту пору начали разыскивать, восстанавливать и переписывать старинные рукописи, заключавшие сочинения греческих историков, географов, поэтов.
  • Разделение церквей
    Обладая наукой древних, византийцы смотрели свысока на Западную Европу, погруженную в варварство. Эти взгляды обнаруживались в церковных спорах между римским папой, главой западной церкви (латинской по языку богослужения), и константинопольским патриархом. Папы ссылались на старинные соборные постановления, которые давали им первое место среди епископов.